尉犁| 白玉| 玛多| 上思| 腾冲| 洛宁| 十堰| 新邱| 岳阳市| 临湘| 阿坝| 敖汉旗| 红岗| 金州| 阿拉善左旗| 明水| 商水| 汉南| 塔河| 华安| 梧州| 汉川| 阿坝| 巫溪| 江安| 泗阳| 巴楚| 呼图壁| 云南| 登封| 南雄| 乌当| 新乐| 册亨| 临江| 古县| 巴马| 钟山| 如皋| 南康| 黄陂| 东兴| 新县| 南投| 宾川| 蒙城| 泽库| 金平| 无锡| 鄂州| 文登| 凤冈| 凌源| 绥江| 阜平| 金溪| 荣成| 南康| 清涧| 霍林郭勒| 沈阳| 鄯善| 开化| 临安| 冠县| 滁州| 平乡| 慈利| 茄子河| 江西| 莘县| 方正| 渭南| 长清| 龙口| 盐边| 芷江| 安乡| 波密| 改则| 桑日| 平利| 牡丹江| 唐县| 双峰| 乌拉特前旗| 庄河| 木垒| 华阴| 新青| 南丹| 绛县| 孝感| 晋宁| 浦东新区| 佳县| 乌兰| 翠峦| 江夏| 隆昌| 盐亭| 镇远| 阜平| 华亭| 辉县| 富锦| 巴彦| 中方| 铜陵市| 寿阳| 康平| 巴中| 原平| 四平| 冕宁| 道县| 荣昌| 鄂州| 西青| 凯里| 永城| 巨鹿| 十堰| 德庆| 淮滨| 萍乡| 青神| 射阳| 扎兰屯| 怀仁| 虎林| 赣县| 阜宁| 垫江| 彝良| 木兰| 临颍| 连山| 淳化| 新巴尔虎左旗| 湘阴| 两当| 猇亭| 神木| 博兴| 杞县| 东山| 科尔沁左翼中旗| 鹤峰| 浪卡子| 尉氏| 博白| 长海| 宝应| 柳河| 龙南| 泸水| 临潼| 嘉禾| 惠来| 大同县| 东至| 同德| 资中| 集安| 阿鲁科尔沁旗| 都匀| 玛纳斯| 库车| 政和| 甘孜| 屏山| 通化市| 彭州| 柳林| 攀枝花| 咸宁| 咸丰| 石泉| 泰州| 尼木| 罗田| 弥渡| 彭水| 李沧| 江苏| 潞城| 揭阳| 牟平| 阜新市| 阳新| 澄江| 吴中| 阿巴嘎旗| 修文| 博罗| 浏阳| 谢家集| 雅江| 康县| 新乡| 彭水| 云县| 滁州| 桦川| 翁源| 让胡路| 南丰| 蒲江| 鄂温克族自治旗| 色达| 砀山| 绥宁| 合水| 延安| 莱西| 三水| 南县| 巴楚| 潮南| 高邮| 瑞昌| 新津| 安岳| 定安| 洛扎| 渠县| 新化| 肥乡| 杞县| 江孜| 尚志| 井陉| 海淀| 黄冈| 永兴| 寿光| 甘肃| 习水| 汤阴| 宁阳| 黄梅| 易县| 新城子| 长白山| 平顶山| 畹町| 城阳| 定州| 济阳| 眉山| 清涧| 杨凌| 饶河| 连平| 坊子| 昌图| 广昌| 沧县| 南涧| 赤城| 蓝山| 唐县| 汾阳| 百度

三亚海坡棚改项目征拆工作完成 将建商贸中心

2019-05-26 13:55 来源:甘肃新闻网

  三亚海坡棚改项目征拆工作完成 将建商贸中心

  百度(责编:谢磊、赵晶)正如李克强总理指出的,机关事务工作要“以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,按照高质量发展要求,着眼提高机关行政效能,系统推进机关事务管理体制改革,着力做好党政机关办公用房和公务用车管理等专项任务落实,为促进提升政府施政水平更好发挥保障作用。

中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。全国31省区市将陆续进入“两会时间”。

  ”(责编:程宏毅、杨丽娜)可以说,抓落实是新时代的鲜明底色。

  针对网友反映桃源路沿线开口设置不合理的问题。以为自己反映的事儿算了结了,想谢谢党委政府。

王士珍是旧军人出身,从最基层摸爬滚打出来,人生观、价值观都比较传统,而他本人喜爱黄老之学,对个人权力并不十分看重,在任上挣得的薪金,都送回家买房置地。

  1989年获台湾地区文艺奖新诗奖,2014年获第34届“行政院”文化奖。

  从隶属于行政行为、保障活动、公共服务这些本质属性出发,机关事务工作在任何一个层面都应该追求全要素、全过程的高质量发展。霍邱县回复网友关于垃圾整治问题时表示,为了打赢农村“三大”革命,将实现全县垃圾治理全覆盖。

  下水道通了,市民的心也不堵了,市民众口称赞梁园区办事有力,称赞区领导是心系百姓的好干部。

    “2017年,传神党支部进一步推动‘两学一做’学习教育常态化制度化,大力实施‘红色引擎工程’,强化党支部在企业发展中的核心推动作用,在公司内部形成了团结协作、开拓奋进的积极氛围。这就要求我们必须抓住新时代新机遇,深刻认识机关事务的本质属性,认清机关事务的工作目标和发展路径。

  此外,还要进一步推进开放创新,加强国际合作,有效利用全球资源来提高经济质量和效率。

  百度12月,杨国科走完了所有程序,在桐梓县城区蟠龙安置点,选到了一套120平方米的住房。

  今年,他在信中回忆了这段“网”事,并表示“一年来,越来越多的网民朋友更加关注贵州,越来越多的网民留言更加点赞贵州,越来越多的网络媒体更加推介贵州。实干才能梦想成真。

  百度 百度 百度

  三亚海坡棚改项目征拆工作完成 将建商贸中心

 
责编:
中国传统哲学的思维底蕴
发表时间:2019-05-26   来源:人民日报海外版

  

  少儿学国学 李艺爽摄

    

  中国传统哲学经典“四书”(本文配图均来自网络)

  中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

  整体关联

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,整体的变化也会影响部分的变化

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。任何一个部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面去,才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,同样地,整体的变化也会影响部分的变化。

  这就像一个太极图,里面有阴也有阳,阳长阴消,阴长阳消,而阴阳又是互根的,阴中有阳,阳中有阴,阴离不开阳,阳离不开阴。正因为如此,中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼,彼离不开此,强调此中有彼,彼中有此,强调此会转变为彼,彼会转变为此,总之,彼此是一个整体。

  在古人心目中,不论有多少事物,不论现象有多么复杂,都可以用一个东西贯通,这就是“道”,唐宋以后也说“理”。可以说,中国文化就是“道”的文化,孔子讲“士志于道”,庄子讲“道通为一”,佛教华严宗讲“一即一切,一切即一”,我们要求道、悟道、证道、传道,用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思,他认为老子的很多道理,既可以用在治身上,也可以用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上,人体是“体”,集体不也是“体”吗?范仲淹以“不为良相,便为良医”为人生志向,早已成为千古佳话。

  “君子务本,本立而道生。”在中国逐渐形成了一些根源性的典籍,除佛教外,中国本土的儒道经典有三玄、四书、五经,三玄是《周易》《老子》《庄子》,四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这些典籍蕴含有天地人生的一些根本道理。传统上,一个人都是先通过这些经典打下全面的基础,不管最终着重研究什么,在某方面成就有多大,他要说明一个问题,往往会引经据典,也许有的在我们看来是牵强附会,但他认为都是从经典里得到启发而发展出来的。因此中国也就有这样一个传统,就是非常重视前人的研究成果,后人总是在继承前人的基础上发挥自己的思想,用古人的话说,这叫“述而不作”。事实上,后人有很多新的创造,把文化向前推进了一步,但他们不会说这是自己的功劳。

  总之,中国古代不像现在有文史哲、政经法、农工医等复杂的分科,是在一个学派里包含了各种各样不同的学科。近代一直在争论儒家到底是不是宗教,其实儒家既是宗教,又不全是宗教。贺麟先生就说过,“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养,也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体”。不仅是中国文化,从全世界来看都一样,源头上的文化不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家,他们都是通才。

  动态平衡

  中国文化强调中庸之道,“中”就是事物的平衡。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的

  中国文化强调中庸之道,为什么要讲“中”呢?因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡,到了下一个时间地点又不平衡了,又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。比如,中医就认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡,也就是偏离了中道。一个人的身体,由于内伤和外感,阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的,所以我们要注意调整自己的生活,以适应外界的各种变化,从而取得一个相对的平衡,这样才能保持自己身体的健康。

  近代哲学家章太炎讲到,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的精确的静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法整体把握。近100年来,我们都在用实证科学的方法来研究人文,而现在的情况有点倒过来,自然科学开始引进人文方法来研究,也关心整体、系统、关联、动态、平衡,注重个体差异。人类思想文化的发展是变动的,这个变动需要我们很好地思考和研究。

  自然合理

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然,是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治理都江堰,指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水,看到水总是要往下流,就疏通河流,让水能够顺畅地流下去,所以水就治好了。李冰看到水是波动的,就不用死的、硬的坝栏,而是用竹篓子装上石头,放在那里,随着水的波动,它也会起伏。汶川地震中,新修的钢筋水泥的水坝都震坏了,而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想,可以适用于一切方面,适用于人身,适用于社会,也适用于整个大自然。不顺其自然,人身会得病,社会会得病,大自然也会得病。大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平衡。

  现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解,认为要达到社会的平等,就必须“非齐”;一味追求“齐”,结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐,物之情也”,如果都按照同一个标准去对待的话,那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”,不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”,宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

  自然合理就要顺应事物的本性,就要尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化,这跟现代科学的普遍适用不一样,它注重的不是普遍适用,而是如何符合这个事物的特性,不是用一个统一量化的标准去规定。西方近代的思维方式是科学合理,把普适性放在第一位,要普遍适用才是科学的,但也可能在一定的范围内才普遍适用,离开了这个范围就不普遍适用了,比如说,牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

  客观世界是很复杂的,是整体关联、动态平衡的,要达到自然合理才能相对符合事物的特性。现代科学的发展也发现,越符合事物的本然就越合理。

  (楼宇烈 作者为北京大学哲学系教授;本文根据楼宇烈先生上课录音,由卞景、萧师俭整理)

上一篇:
  • 已是第一篇

下一篇:
责任编辑:杨 学静
分享到: 
更多
深度
声音
技术支持:赢天下导航